1、其建筑特点是，单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直柩窗，风格庄重朴实。 中国近代建筑基本上是指在中国国土上于近代社会发展历史时期（1840--1949年）所建造的建筑。
2、夏商周 最早的建筑就地取材，筑土构木、建房架屋，大致上有以下三种形式：干阑式-长江流域，潮湿多雨，人居楼上因地制宜；木骨泥墙式-黄河流域，伞架方式，圆形结构；夯土墙-奴隶时代，与青铜器时代制度有关。
3、中国的房地产市场发展历史大致这样：首先从1981年开始，在深圳和广州开始搞商品房开发的试点，在这以前，国内只有房地产开发，没有商品房开发，事业单位或者企业单位造房子主要是用于内部职工福利分配的，包括政府造房子也是用于福利分配，没有房地产市场。由于当时搞试点比较成功，后来就小范围的开始试点开发。
4、我国最早的原始建筑。华夏儿女的祖先在有最原始的旧石器时代，就已经开始搭建房屋，并且搭建房屋的时候还讲究房屋的整体构造和布局，后来到了新石器的时代，在地面上建造房屋是以黄土、草、木头为搭建房屋的原料。
5、而且相对于人类发展历史而言，是一种取之不尽、用之不竭、清洁的永久能源。太阳能建筑一体化技术是太阳能应用领域扩展的需要。把太阳能同建筑结合起来，把几千年来房屋只是人类居住、遮风挡雨、避寒暑的简单场所发展成具有独立能源、自我循环式的新型建筑，这也是人类进步和社会、科学技术发展的必然。
6、一）以木构架为房屋的主要结构形式 中国古代建筑的主要特点就是以木构架建造，木构架为房屋的骨架，承受屋顶的荷载。其主要形式有二种样式： 梁柱式：此种建筑在我国使用非常广泛，大多皇家、官署建筑均是按 此建造。其主要特点为：灰土夯实，在柱顶石上立柱，室内最高柱名为中柱，次为金柱、前后檐最短的叫蟾柱。
因此可以说，园林景观设计是融入了更多感性与理性因素的，它与地域传统文化所依附的历史、自然及风俗因素都有作用关系，体现了人们对于历史及地域主体文化的理解与尊重。所以，地域传统文化在园林景观设计中所体现的功能表现应该以理性与感性作为出发点与回归点。
环境艺术设计是一种依据环境存在的艺术形式，强调色彩搭配、形态自然、材质肌理美观，能体现出环境与艺术的高度融合。随着时代的发展，环境艺术设计已经不仅局限于室内设计，还包括城市规划、室内装饰、建筑设计、景观园林规划等。
中国传统文化在现代设计中的应用如下：传统元素的运用：在现代设计中，经常可以看到传统元素的运用，如中国结、云纹、龙凤等。这些元素不仅具有独特的文化内涵，而且能够很好地体现中国文化的特色。例如，在室内设计中，可以采用中式风格，使用中式家具、挂画等元素，营造出古典、雅致的环境氛围。
在当代设计领域，传统文化元素的运用表现在多个层面。特别是在视觉设计方面，如标志、海报设计，设计师经常融入传统图案、色彩和字体，以打造具有民族特色的视觉冲击。这些元素不仅辨识度高，而且蕴含深厚的文化内涵。 产品设计中，设计师们也越来越多地采用传统文化元素。
增强文化认同和归属感：传统文化作为民族和国家的历史遗产，通过传承和发展，有助于人们更好地了解和认同自己的文化根脉，从而提升民族自豪感和归属感。 传承道德伦理和价值观：中国传统文化强调的道德伦理和价值观，如仁、义、礼、智、信等，对社会风气的塑造和个人修养的提升具有积极作用。
绪论 本书以中国古代“营造法”为切入点，探讨古建筑设计的基本概念和特点，旨在揭示其深厚的历史文化底蕴和艺术价值。
在学术界，柳肃担任中国科学技术史学会建筑史专业委员会的副主任委员，是中国建筑学会的资深会员，也是日本建筑学会的正会员。他的专业领域主要集中在古建筑和历史文化遗产的保护研究以及修复设计上。在学术成果方面，柳肃已在中国、日本、韩国等多个国家出版了12部专著，其中包括作为专业教材的《古建筑设计》。
平郊建筑杂录的续篇，继续深入探讨了古代建筑的特色与价值，通过对具体实例的分析，为研究者提供了更为丰富的资料。天宁麉谈到建筑年代之鉴别问题，不仅探讨了如何准确判断建筑年代的方法，也为研究者提供了科学的工具与理论依据。
中国古代建筑史 刘敦桢 本书是一本关于中国古代建筑历史的理论著作，简要而系统地叙述了我国古代建筑的发展和成就，并引证了大量的文献资料和实物记录。
本课程对中国古代建筑的基本知识、发展历史、类型风格、平面设计、立面造型及结构设计等方面进行了详细而丰富的介绍，并采用了大量实例和图片来分析中国古建筑的设计特点和造型风格，让抽象复杂的建筑理论和建筑术语变得生动形象，易于理解。
《营造法式》。《营造法式》是宋代李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的，是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。它是中国古代最完整的建筑技术书籍，也是中国古代唯一一本建筑学理论著作，是标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
1、中国传统文化元素代表了中国传统文化的精神，包括代表中国形象的文化符号、风土人情等。将这些元素运用到服装设计、土木建筑、绘画艺术等领域，可以传达中国的儒家和道家思想，有利于传统文化的复苏和传承。
2、在现代环境艺术设计中可以直接运用传统文化中的具体图画和图形，并将其嫁接到一个新的载体上，赋予其新的含义，充分体现中华民族的凝聚力和创造力。
3、在当代设计领域，传统文化元素的运用表现在多个层面。特别是在视觉设计方面，如标志、海报设计，设计师经常融入传统图案、色彩和字体，以打造具有民族特色的视觉冲击。这些元素不仅辨识度高，而且蕴含深厚的文化内涵。 产品设计中，设计师们也越来越多地采用传统文化元素。
4、传统元素的运用：在现代设计中，经常可以看到传统元素的运用，如中国结、云纹、龙凤等。这些元素不仅具有独特的文化内涵，而且能够很好地体现中国文化的特色。例如，在室内设计中，可以采用中式风格，使用中式家具、挂画等元素，营造出古典、雅致的环境氛围。
摘要： 借景设计方法是我国古典私家园林艺术中较为常用的一种造园造景手法，旨在于收无限于有限之中，以小见大，以有限中见无限，丰富园林内容与层次，使之在形状、声音、色彩和香味上能凸显艺术创作品味、丰富画面构图因素，从而让景色更具有独特的风情与魅力。
是在视力所及的范围内，将好的景色组织到园林视线中的手法。拙政园的借景很简单，但十分出色，远借了城西北寺塔的景色。拙政园本就东西狭长，再加上水面驳岸全都东西排列，拉长了透视角度，远处看，仿佛拙政园尽头能到北寺塔脚下一样。
借景是将园外景象引入并与园内景象相叠合的造园手法，也是中国古典园林最重要的造园手法之一，这种手法可弥补空间尺度小且耗费财力的不足。典型的借景佳例，如颐和园昆明湖远借西山、玉泉山，拙政园远借北寺塔，沧浪苍邻借葑溪水等等。
苏州园林的设计往往十分精致细腻。以拙政园为例，园内的建筑、桥梁、小路、花坛等都经过精心规划和布局，每一处都充满了艺术美感。这种精致不仅体现在宏观的布局上，更体现在细微之处，如窗花的雕刻、石砖的铺设等，都体现了匠人们的高超技艺和深厚文化底蕴。古朴典雅是苏州园林的又一特点。
园内的中花园，是成为造园经典的“借景”——将离拙政园5里外的北寺塔借入园中，那巍峨的北寺塔耸立在亭后的云霄中，煞是壮观，这就是著名的“涉门成趣”、“入园见塔”景观。当代园林专家陈从周称赞这里为“极妙的借景”。
特别是在社会变革时期，旧的城市结构不能适应新的社会生活要求的情况下，城市规划理论和实践往往出现飞跃。中国古代的城市规划学说散见于《考工记》、《商君书》、《管子》、《墨子》等典辅之中。
中西方古代城市规划思想2007-04-29 19：06 第一节 古代城市规划思想 中国古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想的演变 考古证实，我国古代最早的城市距今约有3500年的历史。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见在政治、伦理和经史书籍中。
现代城市规划思想的演变 《雅典宪章》（1933年）20世纪上半叶，现代城市规划的发展追随现代建筑运动而展开。1933年国际现代建筑会议主题“功能城市”发表《雅典宪章》由现代建筑运动的建筑师所制定、反映现代建筑运动对现代城市规划的基本认识和思想观点。
自第二次世界大战结束以来，西方城市规划理论经历了显著的演变。《1945年后西方城市规划理论的流变》一书揭示了这一时期规划思想的发展脉络。在战后，现代城市与区域规划体系在英国及多数发达国家逐步形成。此书概述了整个阶段内规划理论的变迁，其表述清晰而严谨。书中勾勒了一系列主要规划理论。
自由式布局：自由式布局在古代城市规划中也很常见，特别是在一些山水城市，如苏州。这种布局形式注重与自然环境的融合，街道和建筑群的布局灵活多变，因地制宜。在风水理论的影响下，城市的水系、道路和建筑往往与地形地貌紧密结合，形成独特的城市景观。